從遊覽看中、埃古代文化的異同 馬文廣

 從遊覽看中、埃古代文化的異同

馬文廣

        太太與我一向都喜歡出外旅遊，自從退休後，曾到過不少地方，去年十月和今年五月先後去古國埃及和中國山西省遊覽，目睹很多雄偉的雕像、精細的浮雕、彩麗的壁畫及其他古蹟，確是大開眼界，歎為觀止。

       中國山西省以「雲岡石窟」的佛像和壁畫馳名，它座落在該省北端大同市近郊，鄰近邊疆的長城，是中國第一處由皇室顯貴主張開鑿的大型石窟，内存五萬多個大小佛像。據當地導遊所言，這些古蹟可長期保存而歷久不易被破壞，是由於那裏的天氣乾燥而且穩定，又没有地震之故。

      中國古代帝王建造佛像的核心目的，是為了鞏固他們的統治權力，南朝梁武帝就是明顯的例子，而其後隋文帝為了穩定政權、教化百姓，亦先後廣建寺院和佛塔，並推動譯經，藉此凝聚民心，甚至任用僧人參政來強化統治。

                                                                   雲岡石窟外佛像

雲岡石窟內佛像羣

         埃及現存的雕像、浮雕和壁畫跟山西省的重心不同，是以該國帝王為主體，集中於南部盧克索（Luxor）附近的神廟，即尼羅河（River Nile）上中游的河畔。埃及導遊稱，這些神廟大約在公元前14世紀新王國時期的第十八至十九王朝建造，最初是用來祭祀太陽神阿蒙和法老王權，及後的帝王在神廟前面和裏面建立自己、王后及太子的雕像，以顯示他和家人的尊貴地位，讓人民尊敬甚致拜祭他們。

                                                                   埃及神廟帝王像

                                                                  埃及神廟夜景

      中國古代帝王為了推行稳定治權的國策，刻意將其容貌融入石窟內的佛像，與佛陀形象結合，使百姓從敬畏神靈而轉化為臣服王權。

      除了佛像外，佛塔象徵佛陀的聖意和法身，是「見塔如見佛」的至高信仰象徵，因此，中國古代帝王特意於佛洞或佛寺附近建立佛塔（又稱浮屠），以加强「君權神授」在臣民心中的信念，同時亦希望藉此祈求風調雨順、國泰民安，造福百姓。

      此外，帝王與顯貴常藉造像為已故的父母和祖先祈福；而且，由於山西省北部毗近邊疆，古代不少軍人因保衛國土而陣亡，所以其家人藉着在石窟內的佛像和壁畫中的神祈來超渡亡魂，並薦福已故的親人。

                                                                     雲岡石窟内佛像

                                                                   五台山木製佛塔

      古埃及人信奉多神教，包括太陽神、月亮神、美麗神、媽媽神及鷹神等，所以在神廟內可見到衪們的畫像或雕素，而且也呈現外型與姿勢皓似太陽神的帝王站在太陽神的身旁，手持禮物送給後者，這反映出建造神廟的帝王極希望享有如太陽神的崇高地位，並受人民的尊敬。

      除了雕像、浮雕和壁畫外，古埃及帝王亦命令人民製造獅身人頭像，以顯示他們擁有獅子般的強健和聰明人的智慧。此外，埃及人很重視來世，所以帝王、貴族至平民都預早為自己建造特別的墳墓，而古代帝王則以金字塔作為離世後的宮殿，以便他日來往今世和來世兩地，與後人接觸。

帝王谷石洞內帝王像與神像

埃及獅身人頭像與金字塔

       縱觀上述的描繪，可發現中埃兩國古代文化的異同。首先，兩國的古帝王均着重「制度文化」的發展，他們都不約而同地運用「物質文化」的元素如雕像、浮雕、壁畫來鞏固他們的治權，而且又透過信仰和信念（精神文化的元素）來加強他們在國民心中的地位（註），不過，兩國君民都顯現慎終追遠的孝道，只是表達的方式不同。

       在文化差異方面，雖然兩國古帝王都着力穩固自己的治權和地位，但中國的古帝王亦同時關注百姓的福祉，表露儒家顧己及人的精神，而埃及的古帝王卻很「自我」，盡量表現超人的形象和尊貴的身份。此外，古埃及帝王與平民都存有濃厚的宗教意識，但中國古代的帝王與百姓卻尊崇注重倫理道德的儒家思想，而信奉佛教、道教或其他宗教的，只是小部份國人。

       總括而言，以上的論述，只是筆者對遊覽途中所見所聞的理解和初步分析，關於中埃兩國古代文化更深入更全面的比較，還是留待他日再討論。

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                                                                              註 釋

      根據社會學的定義，文化是人類的知識、信念及行為的整合模式，包括物質文化（工具、工藝、科技和衣食住行必要的物品等）、二、制度文化（道德、倫理、風俗、習慣、禁忌、禮制、典章和律法等）、及三、精神文化（語言、思想、信仰、藝術、音樂和哲學等）。

屋邨生活的感受 黃啟樟

屋邨生活的感受 

 2024年初將一個共管大廈單位賣了，搬到這個屋邨定居，很快便習慣了新的環境。屋邨佔地甚廣，發展商在五十多年前買下這塊地，是一家鋸木廠的舊址，建了三座十二層高的大樓，每座大樓大約有二百個居住單位，然後分租出去。 屋邨所屬範圍都有圍牆圍著，正門向北，側門朝西，設有保安設施，與外界隔絕。屋邨內林木茂密，但仍留著大片草地，是享受日光浴及遛狗的好地方。除此之外，每隔一段距離都有涼亭的設施，可以在那裡喝咖啡，聊天，直到夕陽西下。 在屋邨的西側，參天大樹之下，一條川流不息的小溪，不停發出潺潺的水聲，從石橋底穿過，流向東南方，以安大略湖為終點。水聲吸引了不少動物來到溪邊解喝，麋鹿大小一家是常客，間中也見到野狗的蹤影。去年在三文魚回流的季節，竟然發現兩條迷失方向的失魂魚，在急流中掙扎。 屋邨離開鬧市不算遠，但處身其間，有鄉居的感覺。在這裡生活的人，多數都是銀髪一族，九成以上是主流的白人，華人，南亞裔及其他少數族裔只佔少數，不過大家相處得非常好。英文是主要的溝通語言，來到這裡才真正感受到身在異鄉，有重新適應的需要。最令我感到尷尬的是，當四目相對時，忘記了對方的名字，而我的名字卻在他們的嘴上朗朗上口。 Ron 是留給我印象最深的一個人，在停車場相遇。他以為我是新移民，表示歡迎。如果需要，他可帶領我到附近的超市及餐廳走走，了解四周的環境。我被那份熱情感動，一時不知所措。幾天後，又在停車場遇見他。Ron 說：他將他的四驅車從原來的車位移走，留出多點空間，方便我泊車。又一次受到感動，來不及表示衷心感激。 Ron 大約七年前，在妻子死後搬來這裡，是游泳池的常客，各項睦鄰活動的參與者，每年聖誕節的聖誕老人，非他莫屬。他喜歡游泳，吸引他來這裡長居，就是這個室內泳池。我喜歡打網球，這裡的室內網球場，是被我看中的設施。 Alan 是個單身漢，年約七十五左右。沉默害羞，每天都幾乎看見他單獨地坐在大廈的大堂，打發時光。我試圖和他打招呼，激發他的情緒，減少他的孤獨感，得到不錯的回應，從此交起朋友來。他沒有家室，曾經和一個老表一起生活，但老表先他而去。退休前是個白領階級，負責簿記工作，安貧樂道，對事業沒有什麼野心。加拿大是個福利社會，老有所依，形成不求上進的心態。 Ivan 是個熱心老人，每個月最後星期三的歌劇播出晚會，都一直由他負責。選劇，介紹劇本及創作人的生平事蹟，等等預先工作，準備妥善。他也是一個獨身漢，而且不良於行，但仍然熱心於推動這個項目。他以前身邊有個女伴，但不久人世，留下他形單影隻地生活。 我們的鄰居大部分都是獨居老人，女性佔了大多數。她們很多身邊有一頭或兩頭愛犬，陪伴她們一起生活。遛狗是每天的重要課題，一早一晚，在屋邨的草地上，按時舉行遛狗大集會。狗主人交頭接耳，將飼養及訓練寵物的心得，與同好者分享，與此同時，狗兒們也趁機重溫舊愛，或結交新歡，各取所需，自得其樂。不良於行的老人，是最可憐的一些，就被迫要雇人代勞，為愛犬服務。 每天出現在屋邨的傭工，多是熟口熟面的一些，菲律賓籍佔了大多數。她們為老人家提供各式各樣的服務，包括餵食、洗澡、如廁、清理房間，陪雇主散步。有些服務是政府支助範圍之外，身邊有點儲蓄就變得十分重要。積穀防饑，永遠是最可靠的養老準備。 屋邨內有個便利店，由華人經營，供應日用品及簡單的食物，解決老人不時之需。在大雪紛飛的日子，便利店的服務，更加有存在的價值。除此之外，還有閱讀室、派對房、健身室，乒乓球室，可以滿足各種不同需求。 屋邨嚴禁任何燒烤活動，雖然這樣，火警鐘仍不時響個不停，曾經多次在深夜發生，擾人清夢。老人善忘，炊煮之後忘卻關電掣，引發火警。住戶的平均年齡沒有正式統計，但估計不低於八十以上。年紀越大，健康越容易出毛病。救護車經常出現在屋邨的大門，這是司空見慣的事。我總是希望這不過是虛驚一場。

 2026/10/16 黃啟樟

萬聖節的真正意義在哪裡？黃啟樟

 萬聖節的真正意義在哪裡？

     在來到加拿大之前，我真是孤陋寡聞，從沒有聽過萬聖節這回事，但它在北美洲地區已經流行了很多年，而且被隆重慶祝。由於訊息的傳播，無遠弗屆，這個節日也開始出現在北美洲以外的地區，並引起普天同慶的熱潮。

     中國人的中元節，是民間一種信仰，在每年農曆七月十四日，有舉行祭祖的儀式，表達對祖先的崇敬及普度孤魂，與萬聖節有點相似，但我們著重於內心的表達，洋人卻善於營造節日的氣氛。

     萬聖節來臨之前，商人已經急不及待向著仍在陽間的大眾，提醒他們準備好迎接從陰間回來的鬼魂，為他們提供美味的食品、禦寒的衣物、代步的汽車、宜居的洋房，及一切陰間缺乏的東西。商店窗櫥的擺設，都是聚焦於這個主題，發揮得淋漓盡致。

     到了萬聖節的一天，入夜之後，華燈初上，拿著燈籠的小朋友，穿上華麗的衣服，扮成小天使一般的形象，從街頭走到街尾，逐家逐戶，向戶主索取糖果，志在必得，否則搗蛋。這個習俗，我想極都想不通其含義。這種行為與可愛的小天使形象不符。對孩子放縱的結果，將會使到他們長大後，失去自律的能力。

     萬聖節早已被極度商業化，和聖誕節一樣，是提供商人促銷的好機會。成年人籍此舉辦狂歡會，小朋友籍此享受不受管制的快感。任何節日經過商人的操控，或遲或早就會產生質變。

     2026/10/17 黃啟樟

中國傳統家庭模式有保留的價值 黃啟樟

  中國傳統家庭模式有保留的價值

     中國傳統家庭模式是三代同堂或四代同堂，祖父母、父母、子女及他們的子女，生活在同一屋簷下，如此一代傳一代。這個傳統受到西方文化的影響，逐漸瓦解。家庭的重要性被忽視了。

     西方人認為孩子在成年之後或更早，就應該離開父母，獨立生活。有些是孩子自動自發地離開，有些是在父母的壓力下離開，逐漸成為社會風氣，成長必經之路。沒有按照這樣做的孩子，被視為不出息。沒有按照這樣做的父母，被視為對孩子過分放縱，令他們失去獨立生活的能力。

     中國人崇洋，認為所有外來文化都是優秀的，照單全收，甚至過無不及。比較早熟的孩子，或思想及意志比較堅強的孩子，在離開父母之後，會很快適應過來。但遲熟及意志比較薄弱的孩子，會感覺被拋棄，孤立無援，嚴重影響他們對父母的感情。更可怕的是，他們會自私成性，以維護個人利益為優先考慮。

     一般家務工作，是由父母分配，任何家庭成員都不會收取報酬去完成，這是中國家庭習已為常的處理方法。但西方家庭的常規，是論功行賞。掃地、洗車、剪草、鏟雪、遛狗，父母都要和孩子討價還價，議定才開工。筆者曾親眼目睹，父子出外用餐，竟然分賬。中西文化最大的分別是，中國人著重培養感情，洋人重視分擔責任！

     退休了的祖父母，在家可以擔任褓姆的工作，照顧孫子孫女，弄孫為樂，減少寂寞，令晚年生活變得有意義很多。但洋人認為祖父母的育兒方法已經過時，如非必要，不會將看管孩子的責任交給他們。中西文化的分別，無處不在。

     孩子和父母一起生活，是一個重要的過程，沒有其他方式可以代替。父母每天勤勞奔波，他們會看在眼內。父母如何善待他們的父母，有身教的作用。父母之間互相關懷，互助互愛，有示範的作用。這些都是難得的教材，寶貴的經驗。

    孩子在成長的過程中，需要循循善誘，才不致誤入歧途。他們一直在父母身邊，有父母看管，出錯的機會，會少很多。目睹他們的成長，對父母來說，是最大的回報，感覺一切付出都是值得的。

     家庭是社會組成的一部分，每個成員都有特定的角色去扮演。父慈子孝，兄友弟恭，是和諧家庭不可或缺的條件。家和萬事興，不要盲目追隨西方的育兒方式。反過來，中國傳統文化有必須重振的必要。

     2026/10/17 黃啟樟

【霜天曉角】聞前重慶市長被查有感 黃忠

 【霜天曉角】聞前重慶市長被查有感

黃忠

丙午年九月初五

    多少人家，歲收愁落差。市況三千上下，晴雨表、向谁斜？

    樓花，曾最佳。拔苗高拔些。缺水衙門今道：資本輩、請烹茶。

聞香港網媒記者被捕有感 黃忠

 聞香港網媒記者被捕有感

黃忠

丙午年九月初四

寧可高聲語，寒蟬尚有為。

香江新品味，辛辣鐵心知。

亞當與夏娃 黃啟樟

 亞當與夏娃

     每年春暖花開的日子，在我們屋邨內的噴水池旁邊，經常見到一對出雙入對的情侶，男的叫亞當，女的叫夏娃。牠們形影不離，一前一後，或一左一右，緊貼著對方的身體，恩愛地，站著享受陽光。日光浴曬足了，便雙雙跳進水池裡，來個冷水浴，志在驅散身體曾經吸入過多的紫外光。池中有一尾孤獨銀白色的鯉魚，在牠們旁邊游來游去，悠然自得，完全不理會這兩個不速之客，沒有表示歡迎，但也沒有發出逐客令。這樣和諧地相處，只有在自然界中看到。

     亞當與夏娃在每年下雪之前，都會不告而別，失去蹤影，但牠們不會忘記這個老家，在加拿大漫長的冬天過後，又重新出現。這份對故鄉具有強烈的歸屬感，是與生俱來的，可扺禦任何誘惑，不會見異思遷。

     亞當對夏娃表達愛意的方式，十分含蓄，沒有轟轟烈烈的擁抱，沒有甜言蜜語的傾訴，一切盡在不言中。互相依賴，互相扶持，互相關懷，都是從心領神會而感受到的。堅貞不渝的愛情，就是堅守從一而終的𠄘諾。

     牠們的結合並非遵從父母之命及媒妁之言而達成，純粹是兩情相悅，通過自由戀愛而結成的果實。牠們也沒有簽署婚姻證明書，更沒有受到任何婚姻合約的約束。亞當沒有安排花轎去迎接新娘，夏娃也沒有豐厚的嫁妝陪她出嫁。門當戶對的考量在自然界是不存在的，只會出現在極度功利主義及被階級觀念支配的人類社會上。沒有任何附加條件的婚姻，才是最可靠的婚姻，不受環境變化的影響。

     今年比往年有點不同，亞當與夏娃在去年往南飛的旅途中，結識了很多朋友。牠們邀請這些朋友到自己的老家作客，非為炫耀身份，而是表白自己平凡的出處。屋邨突然熱鬧起來，但秩序井然，賓至如歸。亞當與夏娃待客，完全以真誠的態度表達。大家一起吃剛剛露出泥土的青草，分甘同味；一起曬曬太陽，增進健康；一同呼吸新鮮的空氣，填補長途跋涉消耗的精力。

     來客都是雙雙對對的恩愛夫妻，夫唱婦隨，婦唱夫隨。大家一見如故，情同手足，和諧相處。這是罕見的集體生活，充滿和平，友善與真誠。

     人類自稱為萬物之上的物種，但人類社會存在不少問題，如以強凌弱，好勇鬥狠，互不相讓，鬥個你死我活。人類的聰明，才智，不但沒有造福同類，卻反其道而行，結果可導致全體滅亡的一天。

     亞當與夏娃，同是來自加拿大大雁的世界，過著與世無爭的生活。牠們的生活方式及處世態度，值得我們學習與仿效。

     2026/10/12 黃啟樟