〝古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國，古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人……黑眼晴，黑頭髮，黄皮膚，永遠永遠是龍的傳人。〞
這是唱遍華人社會，由台湾作曲家候德健創作的《龍的傳人》歌曲。
這歌曲受到的歡迎程度，幾乎到了有華人的地方，就有《龍的傳人》的歌聲。
候德健創作《龍的傳人》的靈感，肯定受助于中國古老神話和古籍裡的有關记載。
先秦和两漢許多書藉，說到了我们的祖先伏羲蛇身，女媧蛇軀，炎黄两帝是两條金色的蛇，夏禹也和伏羲一樣有個蛇身等等神話。
這種大蛇的名字就叫龍，這是闻一多先生說的。
在中國的地方，無處都可以看到龍的圖象，在宫室、器皿、書藉，繪畫、雕塑、音樂中，都能見到它的踪迹。
我们是炎黄子孫，也就是龍的傳人。龍的土地，龍的傳人，就是外國人也承認了的。
不過，自從劉邦家族宣佈劉邦他媽媽劉媪，夢見她在一個雷電交加的夜晚，和龍交合懷孕，生了劉邦，這個龍的兒子，長大當了漢高祖之後，皇族便同龍有了血緣之親，皇權和龍結合，就有合法资格壟斷龍的資源，凡是龍的土地便成了他家私產，上萬成億龍的傳人成了他家臣民，自此，皇帝的子子孫孫，便是龍子龍孫了。皇帝不管原來住在哪里，來自中原，來自沙漠草原，來自遥遠的黑龍江都好，只要當皇帝了，便是真龍之子，住的便叫龍庭，坐的叫龍椅，穿的叫龍袍，連發脾氣也說是動了龍怒，造他的反的叫捋龍鬚。
話說回來，究竟什麼是龍？又曾是華人世界多少年來想要弄明白的。
，聞一多先生經過多年研究，到了20世紀40年代，在他的《伏羲考》、《龍鳳》等書中，提出了《圖腾兼併》一說。
他說，龍是一種圖騰，古時期中，中原某個大部落不断征服和融合周邊其它部落，每兼併一個部落，就取該部落的圖騰中自巳满意的部份加到自己圖騰上，最後，當中原地區各部落融合一體時，就形成了中華民族，這些部落的圖騰融合後，也就成了龍的形象。
聞一多認為所謂龍只是一種大蛇，金文蛇字從〝巳〞〔即古代蛇字〕。它逐漸接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣的尾、鹿的、狗的爪、魚的鱗和鬚……于是，便是我们今天看到的龍的形象了。
闻一多先生的《圖腾兼併》說，從中國各地發現的歷朝歷代的龍的造型看來，龍的圖象的確是在變化的。越早期的龍越簡潔樸素。最早的龍無須無鬣，到商代文物的龍才有角，秦漢的龍有了鬚。不過，《圖腾兼併》說是一家之言，受到了其它論者質疑。
至今，我們還未見什麽是龍？龍在哪裡？的滿意解答。
但無碍于龍就是中國，中國就是龍這一樸素觀念的存在。它跨越時空，直到今天，不論身在何處，這個生物界原不存在的龍，己成了全球華人的代表符號和文化象徵。
漢語中，龍總是用于美好的，如：龍鳳呈祥、龍馬精神、卧虎藏龍、龍蹯虎踞。一旦抹去它身上的封建灰塵，更顯露頭角崢嵘，生龍活虎，登天潜渊，雲行雨施的本色。
也因《龍的傳人》旋律優美，是田園、山河、國族、歷史的戀歌，所以它一出現，便流行海内海外，引起共嗚，就不是偶然的了。
思華
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