魯迅日記空白之疑 黃忠

 

魯迅日記空白之疑

黃忠

2025年 9月 19日日

 

日記數天何以白？隼鷹鐵騎掠城悲。

君家能有安身計？司令樓藏誰展眉。

 

註：1932年上海一.二八事變，十九路軍奮勇抗戰。魯迅日記中罕見地失記了2月1日至5日的行蹤。這幾天疑是經日本友人安排攜家避險於日軍司令部樓上書庫。

香港搭棚小妹贊 黃忠

香港搭棚小妹贊

黃忠

2025年 9月 18日

 

從地高攀起，往來總自如。

竹竿間烈日，巾幗不躊躇

何時才可以告別這些陋習？ 黃啟樟

  何時才可以告別這些陋習？

     每次來到中國，目睹中國的進步，有說不出的興奮與自豪。今天的中國人，包括在海外的華人，由於國家的強盛，都可以抬起頭來做人了！如果你仍然沒有這種感覺，大概你已經失去了那種與生俱來血濃於水的民族感情。

     與此同時，我們看到的是，國家進步了，但同胞們的行為舉止與態度，卻沒有跟隨著文明的方向走。他們在公眾場所，時不時會不自覺地大聲呼喚，唯恐聲音傳送不到對方的耳朵裡。如果這樣做仍然達不到目標，毫無疑問地會將分貝調高，再接再厲。在另一種情境下，三五成群，藉著人多勢眾，高談闊論，旁若無人。如果踫巧你在同一空間及時間出現，立即會有逃離現場的衝動，因為不想被視為他們其中的一份子，無地自容而引起不必要的尷尬。

     筆者在珠江流域大灣區旅遊期間，持票進場觀賞一場大型歌舞表演，但發覺座位被一群小學生佔據了。他們的老師是知道的，但視若無睹，沒有介入糾正學生的行為。表演者將快出現在舞台上，音樂開始播放，但被場內的人聲蓋過了。那一刻真想離開劇場，因為受不了這個混亂的場面。學生的自律行為，必須從小培養起來。他們猶如一張白紙，由老師或家長去塗上顏色，最終達到一個預計的顏色。教育的目標是將他們塑造出完美的人格，做好自己的本分。國民的行為舉止及修養，必須經過長時間的磨練與薰陶，非一蹴而就。

     可喜的是，近年煙民的數量減少了很多。禁止吸煙的規則受到尊重，吸煙的害處也受到重視。以往火車站的候車室，機場的候機室，通常是吸煙的重災區，但煙霧瀰漫的日子似乎已經成為過去。但一些食肆仍然容許煙民繼續享有他們的自由，其他食客只有無可奈何地忍受這種不合理的待遇。

     中國人喜歡飲酒，高興的時候會飲酒助興，失意的時候也會飲酒，借酒消愁。酒量大的人被視為英雄，不醉無歸是最大的樂趣。自從醉駕會受到重罰之後，酒鬼就變得自律很多，不敢挑戰法律，酒精飲品的銷售量下降了不少。這是個可喜的現象，酒後閙事的個案減少了很多。其實一切陋習都可以改變，事在人為。

     中華民族有悠久的歷史，曾經是文明的典範，為世界仰慕的對象。我們要努力保存這些優良的民族品質，不要讓它們失去本來的面貌。這是國家的國策，人民的責任。

     2025/9/16 黃啟樟

曾經遭受新冠病毒蹂躪的武漢 黃啟樟

     曾經遭受新冠病毒蹂躪的武漢

      九月十一日由香港搭乘高鐵北上前往武漢，上午九時十八分起程，下午三時之前就到了。高鐵列車最高的行車時速達到347公里，如果中途不停站，可以更早到達目的地。這次是二十七歲的外孫頌然和我結伴同行，由多倫多出發，先在香港休息兩天，調整時差之後才開始我們中國之旅。

     我們搭乘高鐵的頭等座位，車廂內的乘客幾乎清一色都是中國人，沒有外國人的蹤影。沿途都有乘客上落車，座無虛席。商務車廂的車票，更是一票難求。以前曾經有人預測高鐵發展過速，成本高，票價貴，不會吸引乘客。這個負面的預測，被現實推翻了。高鐵不但成為主要的交通工具之一，還吸引了不少其他國家的注意，成為中國一項重要的輸出。

     火車以香港為出發點，通過廣東、江西、湖南，直到湖北的武漢。沿途經過很多市鎮及農村，沒有半點被荒廢的跡象。中國國土面積廣大，但都是山區，平原比較少，不容易發展，但勤勞的中國人，排除萬難，克服了這些困難。

     黃鶴樓是這次遊覧的重點之一，我們趕在下午五點截止入場之前，登上這座充滿傳奇性的建築物。它坐落在蛇山之上，居高臨下，武漢三鎮的樣貌盡收眼底。黃鶴樓從在三國時代建成的第一天開始，就曾經被祝融光顧過不知多少次，受到嚴重損毀，幾乎夷為平地。但最令人難以置信的是，最後一次火災沒有將樓頂最高處的裝飾物燒毀，能夠完整無缺地保存下來。今天所見的黃鶴樓是按照清「同治樓」為原型設計，重建於1981年，1985年完成，因唐代詩人崔顥所題《黃鶴樓》一詩而名揚四海，也吸引有不少文人墨客在路過這裡時，都留下他們千載傳頌的詩篇，增加了黃鶴樓的魅力，歴久不衰。

     連接武昌和漢陽的長江大橋，近在咫尺，雄偉壯觀。這座橋是標誌著中國人「自力更生」的偉大建築，奠下了各項重要基建的基礎。今天出現在武漢，橫跨長江的大橋一共有十一座，有兩座正在興建，明年就可通車；橫跨漢江的大橋共有七座，是解決交通堵塞不可或缺的道路系統。從這些基建工累積了很多經驗，也培植了不少人材，其中很多還參與了興建港珠澳大橋的工程。

     參觀湖北省省立博物館是此行的另一重要項目。這裡藏品豐富，價值連城。春秋戰國時代的遺物尤其珍貴，越王勾踐的寶劍，更是百聞不如一見。它是權力的象徵，並非隨身攜帶的武器。楚國王朝長達八百年的歷史，詳細地被記錄於各項出土文物之中。這裡展出的只是一少部分珍藏，仍未動工發掘楚國君王的墓地，比秦始皇陵的面積可能還要廣闊，楚國國力的強大及影響力的深度，可想而知。最令人大開眼界的是，曾候乙的展館，遺物之豐富，無與倫比。曾候乙擁有的編鐘，是世界最笨重的樂器，這個紀錄直到今天仍然沒有被打破。這個諸候王，富甲天下，否則生前及死後怎可以這樣窮奢極侈。

     從博物館出來，我們吃了點地道的小食，就步行去東湖。真慚愧，我只知道杭州有個世界聞名的西湖，而不知道武漢竟然也有個風景絕等優美的東湖，面積比西湖還大六倍以上。武漢人喜歡保持低調，不會自我吹噓，抬高身價。不過受到現今的世界變化的壓力，一切都必須講求知名度，創造品牌效應。武漢政府在疫情過後，開始啟動宣傳工作，堅決洗脫被西方傳媒負面報導的影響。由去年開始舉行煙花匯演，希望將武漢展現在世人面前，歡迎他們到來，親身體驗這個城市突出之處。

     這座城市給我的印象是，很安靜，很平和，很務實。沒有深圳及上海那種繁華，熱鬧及進取。經過新冠病毒蹂躪之後，那種刼後餘生孕育出來的互助及互愛精神，令武漢能夠重新振作起來。在封城的日子，很多人都沒有離開，緊守他們的崗位。那些在外地的武漢人，在解封之後，也都很快趕回家。這種熱愛鄉土的情懷，使武漢永遠不會倒下來。

     我好奇地問導遊小姐：為什麼湖北省簡稱「鄂」？原來這個地方曾經是鱷魚棲身之所，與人共處。它們在古時被稱為鄂魚，鄂字因此具有代表性的意義。曾經有人提議簡稱湖北省為「楚」，代表楚國的所在地，享受它的美名，但遭受湖南人反對，因為楚國的版圖也包括湖南，不能由一省獨佔的。為了保持與芳鄰湖南的良好關係，湖北人願意放棄初衷。他們處事的態度，大方得體。

     和我結伴同行的外孫，剛好從美國求學及實習歸來。他習慣了每到一個新地方，都會留意一些小節：例如無論是在香港或者武漢，在他抵步之後都沒有發現露宿街頭的人，反而一些美國大城市，無家可歸者經常出現於街頭巷尾。這突顯了不同地區的社會問題，令人思考造成這種現象的原因。

     每到一個陌生的地方，外孫也喜歡嘗試當地街頭烹煮的小食。他發現武漢露天的熟食區，在蒼蠅繁植的高峯期仍未過，卻沒有它們的蹤影。這表示人們對衛生標準的重視。在疫情蔓延期間，政府嚴厲執行消毒運動，到了今天市民仍可受惠於這個政策。

     武漢經歷過新冠病毒肆虐，又受到西方傳媒極端負面的報導，幾乎成為了一座「廢墟」，他們能夠從逆境中走出來，重新振作，所付出的努力，值得敬佩與學習。

     2025/9/13 黃啟樟

【滿庭芳】水滸魯智深頌 黃忠

 

【滿庭芳】水滸魯智深頌
黃忠
2025年 9月 3日

年少青雲，一身孔武，烈火聲蓋衙門。不平民辱，拳斷地頭尊。多少僧前酒肉，靈光點、落髮紛紛。林山外，垂楊倒拔，豹子共時嗔。
迷津，逢水興，梁山聚義，落日同曛。卻赢得、招安野史名存。善果何修頓悟，大限至、見信銷魂。潮歸去，跟尋無處，法語祇留痕。

新一代的中國人 黃啟樟

   新一代的中國人

     我們參加長江三峽的旅遊項目，除了欣賞風景，享受船上供應的美食及一睹三峽大壩的偉大工程之外，還可以在近距離接觸一些同船的中國旅客，了解多一點他們的心態。

     九月中可能仍然是遊覽三峽的淡季，旅客不算很多，而且主要是中國人，老中青都有。我們的遊輪在姊歸碼頭啟航，是檔次比較高的。中國人對品味的追求及消費能力，早已經追上西方國家的水平。

     午餐時間比較繁忙，所有較好的座位都被佔據了，便打算和其他人共享同一餐桌。一對老年夫婦向我們示意，表示歡迎，我們就不客氣地坐在他們旁邊。

     他們一眼便看出我們兩個人的關係，而且是從外國回來的。他們來自廣東開平，退休多年了，有四個孫兒女，都在求學階段，不便和他們一起來。我和外孫雖然一直在用英文對話，但能夠聽得懂他們帶有開平口音的廣東話。他們表示我們的語言能力很了不起。他們的孫兒女，在學校講普通話，放學後也一樣用普通話溝通，對廣東話被邊緣化感到不高興。我們一邊用餐一邊聊，時間很快就過去了。

     遊輪啟航後，我打算走上最高層的甲板看風景，和一個穿著入時的女士一起在等候電梯。兩人四目交接，她用英語向我打招呼。我以為她一定是從外國回來的，殊不知她是來自山東的青島。改革開放已經接近半個世紀，掌握流利英語的同胞多了很多，方便與外國接軌，加速與西方的交流。

     當天烈日當空，沒有遮陽傘，不能暴露在陽光下太長時間，避免中暑。站在我旁邊的一位女士，非常慷慨地將她的遮陽傘向我那邊移動，與我分享。我們一邊欣賞風景一邊聊，天南地北，無所不談。這個中年女士，老家是廣東佛山，曾經到過很多國家旅遊，包括東南亞及歐洲，但認為在中國大陸旅遊最划算，物超所值，我也有同感。像她這類的中國人有很多，在走遍了天涯海角之後，仍然覺得家鄉最好。以前不少中國人，足不出戶，孤陋寡聞，盲目崇洋，對歸僑羨慕不已，使回國的人感到飄飄然。新一代的中國人，不會再接受「外國的月亮又大又圓」的說法，不但不會感到自卑，還處處表露民族自信。

     陽光實在太猛了，持傘女士為了避免被曬傷，離開了甲板。我也轉移陣地，走到帳蓬裡躲避，不看風景，看雜誌。正在聚精會神閱讀時，突然被一個大漢的聲音驚醒。他獨自一個人走來，想找人和他聊天，我被看中了。話匣子打開之後，很快就轉到一些私隱的問題。他知道我退休了，就問每月拿到的退休金有多少，我隨便說大概兩萬元港幣左右。他說這麽少怎樣可以足夠在加拿大生活？在中國也只能足襟見肘。語氣之大，令人尷尬。經常聽說中國有很多暴發戶，財大氣粗，像這位來自江蘇南通的仁兄。好奇心使我保持冷靜及耐性，話題逐漸轉到社會問題。他說中國官場仍然有不少貪官，一個地方的縣書記，身價就可高達數千萬元以上，甚至億萬元。我說反貪雷厲風行，難道他們不怕被捕嗎？他認為財富太吸引，會令人失去理智。他愈說愈興奮，如果沒有另一位大漢的出現，這個話題將會繼續下去。

     加入聊天的是一位來自黑龍江的帥哥，普通話說得比較容易聽得明白。話題轉到三峽大壩的歷史，他說被遷徙的居民超過一百四十萬，政府保證食水及電力不缺。縱然如此，年紀比較大的都不願意離開原居地太遠，年輕的就藉著這個機會遠走高飛。他們各自找尋出路，實踐自己的理想，很快就能夠安定下來，適應新的生活。長江兩岸遍山遍野都可以看見茂盛的茶園，是新移民開發的成果。優雅的小鎭到處出現，是全新的景象。長江流域的魚類及其他水產曾經受到生存環境改變的影響，數量下降。政府推行保護生態環境的政策，禁止所有捕魚活動。這個青年人見多識廣，聽他解釋使我獲益匪淺。

     這兩位仁兄對國際事務並不陌生，掌握到中美關係及中加關係的來龍去脈，對中國的國力具有信心。像他們這樣的人，不知道是否佔了人口比例的大多數？中國之旅只開始了一個星期，在餘下的旅程，我將會繼續探討這些問題。

     2025/9/15 黃啟樟

《列子。湯問》古代也有機械人 黃忠

 

《列子。湯問》古代也有機械人
黃忠
2025年 9月 14日

周朝有偃師，先造可人兒。
趣步歌聲亮，跟從舞技奇。
廢心無法說，去腎不能移。
齒髮皮毛物，古今傀儡悲。

贊讀文刃兄陪護母親還鄉詩 黃忠

 

贊讀文刃兄陪護母親還鄉詩
黃忠
2025年 9月 11日

欣讀老莱子，兩詩殷切真。
回鄉圓夢奉，祝福唱歌人。

【雨霖鈴】西遊記之鐵扇公主 黃忠

 

【雨霖鈴】西遊記之鐵扇公主
黃忠
2025年 9月 9日

芭蕉仙穴，翠云山隱，寶扇靈絕。牛王玉面狐戀，深閨獨处，孩兒違沒。恨彼孫猴作梗，忍看鏡嗚咽。憤不息、心裡長疑，把臂之交怎虛設。

顰眉更憾親离别，最難堪、母子牽腸切。天天一醉何醒？紅燭淚、未乾微熱。勉力推窗，迎面、群峰火焰殘月。那處有、鶼鰈天倫，再與孤家說。

【念奴嬌】紅樓夢之抄家 黃忠

 

【念奴嬌】紅樓夢之抄家
黃忠
2025年 9月 7日

榮寧國府，正京城勝宅，日邊長愜。千畝良田官顯赫，更著元春生發。泰極悲來，漫言不肖，孽海天香别。人來人往，僅門前兩獅潔。
春盡花落荷枯，江南天雨，夜影誰藏窟？ 往昔腰肥談契阔，好景終歸虚设。身後追思，眼前無路，彼岸回頭沒。白茫天地，仞山雲斷鉤月。

這個故事你要聽我說 黃啟樟

           這個故事你要聽我說

     2023年中我們打算搬家，搬到面積比現在小一半的出租公寓，一方面可以節省開支，又可以花費少一些時間去打掃房間。決定之後就坐言起行，首先將多年沒有動過的書籍及在日常生活中不再需要的東西送出去，實踐斷捨離的計劃。其實說來容易，做起來就猶豫不決，而最難處理的是多年來搜集的油畫，水彩畫及其他藝術品。

     朋友建議我聯絡一些拍賣行，由他們估價及公開拍賣，脫手之後，將收入扣除佣金的餘額清付給客戶。這個行業分門別類，很專業化，只搜集他們認為有把握推銷的東西。我找了三家不同性質的拍賣行。前兩家很快就完成任務，交收清楚。最後的那一家，老闆親自上門，對我的藏畫評價很高，一共拿去十七幅。在2023年九月舉行第一次公開拍賣，結果全軍覆滅，交了白卷。

     我們在2024年四月搬了家，居住的空間減少了一半，儲物室也容不下這麼多作品，所以不著急將它們取回。時間過得很快，已經超過兩年，拍賣行根本沒有和我聯繫。我在今年六月用電郵追問，他們表示在七月中將會舉辦另一次拍賣活動，之後才決定如何處理這些藏品。到了八月二十八日，我終於失去耐性，親自走到拍賣行看一看究竟發生了什麼事。

     到了那一陣我才知道他們已經停止營業，老闆正在清理陳列室。當時有兩個客戶上門討債及回收剩下的托賣品，但眼前的情況沒有令我刻意去判斷形勢。客戶離開後，老闆對我說，七月份陳列室曾經發生火警，拍賣活動取消了。兩天之後他將會把我的晝送還給我，我信以為真，殊不知這是援兵計。離開前，我只收回了一幅體積較小的油畫。

     兩天過去了，半點訊息都沒有。我立即再去拍賣行，老闆正在指導搬運工作，對我說有客戶對我的藏品感興趣，提議我削價。我說半價出售，他叫我回去詳細考慮，並將手機號碼給我方便聯繫。又來一次援兵計！回憶當時的情況，我實在十分愚蠢，沒有及時採取行動，從貨車上取回部分藏品，減少損失。

      那天之後，拍賣行重門深鎖，人去無縱。電話不接，電訊不回覆。我只有報警，但警察認為這是民事案，他們不會介入。我向小額法庭求助，但告票一定要送到對方手上才生效。我已經到拍賣行的現址三次，當然毫無作用。由於手續繁複，很花時間，唯有向律師行求助，希望花點錢減輕損失。

     不難以想像，面對同一處境的苦主將不會只有我一個。如果那個無良商人已經破產，或者離開了加拿大，追討他還債將會困難重重。

     和拍賣行交易必須很細心，避免受騙。

     2025/9/4 黃啟樟

【滿江紅】三國之挾天子以令諸侯 黃忠

【滿江紅】三國之挾天子以令諸侯
黃忠
2025年 9月 4日

宮闕斜陽，風加雨、荒塘蕭瑟。抬望眼，廟堂昏暗，棟樑無色。咆哮黃河搖社稷，呻吟黎庶埋阡陌。更內庭、敗柳舞妖精，傷離魄。
先外戚，來忤逆。京邑蕩，蒼生白。亂兵車踏後，洛焚都易。殘局回天誰管樂，浮雲斗膽曹瞞擇。待如何、整頓破山河，憑吾策。

中國人的性格是否醜陋？ 馬文廣

中國人的性格是否醜陋？

馬文廣

不受歡迎的性格

有關中國人性格的評論，通俗歷史作家柏楊在他的著作［醜陋的中國人］指出，華人不團結像一盤散沙，又喜歡內鬥，當犯錯時不肯承認，並設法掩飾；此外，由於見識淺薄，缺乏獨立思考，不能辨別是非黑白，以致處事没有原則；遇到突發事件時，產生無名的恐懼，不知所操（註一）。

西方人士對中國人的思想言行也有不良的印象。美國傳教士明恩溥（Arthur

Henderson Smith）憑他在晚清期間的個人體驗和觀察，於其著作中深入描繪中國人的廿五種惡劣性格特徵（註二），其中十四種是：重視面子、缺乏時間觀念、凡事不尋求精確、天生誤解別人的意見、說話拐彎抹角、處事沒有準則、心智不清、蔑視外國人、缺乏公德心、因循守舊、缺乏同情心、愛駡人兼動手、互相猜疑、及缺乏誠信等。

其餘十一種性格特徵，我們華人認為是優良的，然而明恩溥傳教士卻有微言，例如：節儉以致食物質量低劣、重視科舉功名而忽略平民困苦、講究禮貌形成個人約束、逆來順受引致自我虐待、隨遇而安但不識衝破逆境、生命力強以致嗜吸鴉片、堅忍低生活水平導致飢荒受苦，知足常樂阻礙社會進步、孝道背後隱藏重男輕女弊端、樂善好施流於形式化、及安份守紀但法制過嚴而連累家人（註二）。

褒貶不一的思想言行

中國人的性格是否真的如此醜陋？抑或還有其他受人讚美的特徵？從現代人工智能搜集所得的資料顯示（註三），除了異於西方人士的性格外，中國人也有受人褒貶不一的思想言行。在褒方面包括：

- 道德観念：重視個人修養的道德觀念，包括仁、義、禮、智、信

- 教育制度：推崇學術成就，偏重統一考試

- 人際關係：着重羣體的人際關係，盡量避免衝突，以維持和諧的狀態

- 家族觀念：家族觀念極強，標榜孝道和尊敬長輩

- 商貿慣例：進行商貿前先與對方建立良好關係與信任，確保交易成功

 

2

 

除了上述受人稱許的民族性外，還有些其他思想言行在中國人而言已習以為常，然

而可會不受外國人接受，例如：

- 個人形象：重視面子和個人尊嚴

- 溝通模式：與人溝通婉轉含蓄，容易產生誤會

- 時間觀念：對守時採取彈性態度

- 社會體制：在高度結構性的社會體制下，特別尊重長輩與權威而輕視婦孺

- 羣體與個人：社區和家族的權益高於個人所得，一切以羣體為重

中國人性格的潛在成因

柏楊曾指出，中國人的醜陋性格根源於中國從古至今的不良文化，若要改善中國人的性格，必須改良中華民族的文化（註一）。事實上，根據不少研究的結果，一般中國人的思想言行直接間接受中華文化的特性所影響。

中國由於氣候和地理環境的關係，創造了以農立國的江河文明，在變幻無常乾澇莫測的氣候下，要確保豐足收成，便須繁衍家庭集中人手，羣策羣力，以致後來陪養出重羣體而輕個人的集體主義，此外，為了積穀防飢養活家人，須積極養成勤儉節約的習慣，加上强大的自然力量，人不能勝天，惟有順應自然，隨遇而安，構成天人合一的意念，達致人與自然共諧的心境（註四、五、六）。

孔子創建的儒家學說不單是中國古代統治者喜用的政治理念，也是從古至今的主流人生哲理，深深影響中國人的性格。儒家學說以周朝的典章禮樂為根基，承傳詩、書、禮、樂、易、春秋等六經的精華，因而使後人重視文學與藝術的修養，創造了燦若羣星的作品；此外，儒家極度尊崇先賢的教誨，特別着重鑽研歷史，以實事求是的態度作全面觀察和記載，但不深入分析，所謂「述而不作」，以致缺乏客觀和抽象的科學研究精神（註四、八、九）。

儒家的治國之道强調以修身為先決條件，主張謙厚遵禮，以顯示個人的修養。自從漢武帝開設察舉制度、極推廣儒學後，精通儒學的士人在「重農輕商」的社會結構中的地位猛然提升，受人敬仰，為了保持個人的榮譽，賢人君子須謹言慎行，以免失禮於人，風氣所及，漸漸形成世人質疑的「面子」問題（註九）。除此之外，周朝禮制規定的服飾和禮節亦影響至深，使後人不論階層都非常注重外觀，以防不慎暴露出不受歡迎的個人內涵，而醜化個人的形象。

 

3

 

雖然集體主義流行於中國，但隋朝建立的科舉制卻塑造了中國人的新思維，一方面關顧與羣體間和諧關係，另一方面又着重個人的利益。隋朝君主利用考試文化來同化人民的思想，鼓勵知識分子為功名與仕途奮鬥，藉此鞏固君主的治權和帝制的穩定性，然而卻弄致中國人缺乏思辨能力和「權利意識」，分不出「國家」與「人民」的先後次序（註七）。

中國歷代多位帝王都因時制宜而採取剛柔並濟雙管齊下的治國之道，一方面嚴厲打擊地方勢力，防止叛亂，另一方面實行全民教化操施，大力推廣以「三綱五常」與「君權神授」為核心的儒家思想，以增強君主的認受性和合法性，經過長年累月的薰陶，人民漸漸養成愛和平而不重鬥争的心態，待人謙虛約禮，言談含蓄婉轉（註八、九）。

結語

綜合以上的論述看來，中國人的性格不算完美，卻存有不少被稱許的特徵。雖然美國傳教士明恩溥和通俗歷史作家柏楊認為中國人的性格丑陋，但只是他們的偏差印象，而不能完全反映出中國人思想言行的真面貌。

中國地域遼闊，人口眾多，除了漢族和其他四個大族外，還有眾多少數民族共處境內，經過數千年華夏文化的薰陶，一般中國人都養成中華民族的特性（national character），而居於不同地區的大小民族仍然保留着他們各自的次文化（sub-culture）。

當明恩溥在山東省一條農村進行傳教時，正值中國社會經濟政治最惡劣的清朝末代，他透過身為美國宗教人士的價值觀，憑有限的見聞來剖析當時中國人的思想言行，所得結果只可顯示該省農民和官吏的次文化，而未能蓋括不同時代大部分中國人的民族特性。

所謂「樹大有枯枝」。中國地廣人多，在近代政治動盪的環境下，全民整合的品德教育不易有效推行，以致國民的德行良莠不齊。柏楊對國人不良思想言行的嚴厲批評，雖然語重心長，但隱藏着反權勢的傾向（註十），而且有點矯枉過正、以偏蓋全之弊，而且可能由於他在人生過程中，曾經歷行為不檢的事情，以致產生心理反動的表現，潛意識地將自我反省的心態昇華為警惕世人的行為（註十一）。

總括來說，中國地大物博，內含眾多存有相異次文化的大小民族，而且自從「新文化運動」於1915年開始後，中國人的傳統思想受到重大的衝擊（註十二），加上近數十年來國内的新政治局面，直接影響國人的思想言行，因此，若要有效地描繪現代中國人性格的真面貌，便須進一步作客觀的探討和分析。

 

4

參考文獻

一、 柏楊 （1985）. ［醜陋的中國人］，台灣。

二、 明恩溥「Arthur Henderson Smith」（1890）. ［中國人的性格］（Chinese Characteristics），中國清朝。

三、 Google (2025), AI Overview, “Comparison between Chinese Culture and Western

Culture.”

四、 安康市創業就業局（2023）. ［中國傳統文化的基本特點及其現代價值］,

http://dfz.shaanxi.gov.cn/sqzlk/dqcs/dacswz/aks_16206/akwh201403/201610/t20161028_812238.html

五、 郭齊勇（2023）. ［中國文化精神的特質

］，https://zhwhdx.ustc.edu.cn/zhwhdx/news/detail_197631.htm

六、 Rui Li (2019). “Comparison of Chinese and Western Internal Spiritual Culture,      ” 5 th Internal Symposium on Social Science (ISSS2019), Advances in Social Science,

Education and Humanities Research, Vol. 415.

七、 黃亞生（2024）. ［中國為何兩千年走不出專制的怪圈？］，

https://www.voacantonese.com/a/why-can-china-walk-out-of-the-weird-cycle-of-

dictatorship-111123/7351221.html

八、 馬文廣（2024）. 探索中國古代統治者選擇儒術為治國之道的原因，［文琛］，多倫多華人作家協會。

九、 項退結（1972）. ［中國民族性研究 ］，台灣商務印書館。

十、 有關書評家對柏楊著［醜陋的中國人］的評論，可參閱黃文雄的書評

，https://www.ylib.com/hotsale/bonyan/index.asp.

十一、 有關柏楊的人生經歷，可參閱［柏楊］，維基百科－自由的百科全書

，https://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%9F%8F%E6%A5%8A

十二、 有關新文化運動對中國傳統思想的影響，可參閱袁偉時（2020）. ［新文化運動如何啟蒙思想？］中國文化研究院，https://chiculture.org.hk/tc/china-five-

thousand-years/3119馬文廣

 

冰淇林新詩選 洪林泳源心曲 《武俠金庸》

 冰淇林新詩選

洪林泳源心曲

《武俠金庸》

金庸武俠會群英，

劍影刀光未了情。

萬縷仇絲揮不斷，

千恩恨怨有誰明？

~洪林泳源即興

   草於西城樂室

   2025.09.02