淺談「散文」和「議論文」的寫作心得 馬文廣

淺談「散文」和「議論文」的寫作心得

馬文廣

多謝郭會長邀請我，今日在這兒與大家討論「散文」和「議論文」。

（甲）散文

其實我一向甚少寫「散文」，因為我主要寫的是學術論文、研究報告、及時事評論的文章，直至我退休後，在閒暇時間，才寫一些短文，上載致本人的網誌或投稿到報章的副刊去。

廣義

何謂「散文」？根據一些資料的顯示，「散文」就是與韻文、駢體文相對的文學體裁，亦即現代詩歌、戲劇及小說以外的文學作品，是運用普通語法來寫作，其結構較鬆散，沒有重叠部分，亦不講究音韻、排比對偶。

狹義

一般而論，「散文」可分為抒情文、記敘文、說明文及議論文四種。這四種文體可以根據它們的寫作方法結合為兩組，即是抒情文與記敘文成一組，一般人稱之為「散文」，另一組是說明文和議論文，簡稱為「論說文」。

我將抒情文與記敘文合為一組，因為這兩類文章没有既定的格式，很多時會出現有抒情又有記事的內容，很難將它們定性為抒情文抑或記敘文，明顯的例子就是朱自清所寫的［背影］。

須留意的可重點

雖然散文没有一定的格式，但從我的寫作經驗中，可以找到一些須留意的重點與大家討論。

定立文章主題： 無論我們寫抒情文抑或記敘文，總有一些東西是我們很想與讀者分享的，這就是文章的主題或主旨。在我的日常生活中，每當見到或聽到一些特別的事件或人物，而令我產生深厚的感想或使我領悟到某些人生道理時，我都會認真用心記下來，作為文章的主題。

引人入勝的開端： 當我寫散文時，我會在文章的開首，盡量嘗試使用精采的描述或充滿張力的語句，希望能夠增強對讀者的吸引力。

主題全文貫徹：為了配合文章定下來的主題，文中情節和各段落的意旨都應該同一方向，切勿左搖右擺，否則會減低文章的可讀性，令讀者混淆不清，所以我每完成一篇文章後，都會翻看多次，作適當修改，以確保全文意旨貫徹、文氣暢順。

感人情節： 除了同一方向的意旨外，還須有高低起伏、富戲劇性的感人情節， 猶如抑揚頓挫的音樂旋律般，扣人心懸，這可提升文章的趣味性。 

詞藻與長度：記得臺灣文學大師梁實秋曾說過，文章貴乎深、遠、高，切忌冗長。一個明顯的例子，就是唐朝劉禹錫所寫的［陋室銘］，只有八十一字。因此，當我寫散文的時候，我盡量運用精鍊的詞句，以期言之有物、要言不繁，而長度盡量保持五六百字至七八百字之間。 

結尾昇華： 通常我在每一篇散文的結尾，都會提出我领悟到的人生道理或產生的感想，希望能夠引起讀者的共鳴。 

這六大要點不是金科玉律，但我已經習慣成自然，每每按情況而適當地運用在我的散文上，如果大家有興趣看看我如何運用這六大點，或許可以參考我刊登在「作協」新近出版的文集名為［文琛］內的拙作 －［揮不去的往事］。

（乙）論說文 

特質

「論說文」是議論文和說明文的合稱。一般來說，議論文是作者對事理、社會現象、或一些觀點進行主觀的分析、評論，從而提出個人的主張，甚至批評他人的意見；而說明文主要目的是客觀解釋、闡明或描述事物、事理、或觀念，但同時也可以適量地加入作者主觀的看法。

方法與原則

至於寫「論說文」的方法和原則，可謂眾說紛紜，不過，我認為我在香港大學教碩士生寫論文的一些指引，可以作為寫一般「論說文」的原則。

選擇題目： 選擇題目可以運用「擇題三步曲」。所謂「擇題三步曲」就是Observation、Information Interview及Literature Review，簡稱為O I L，亦即深入觀察、資訊訪問及翻閱文獻。

深入觀察：在日常生活中，從曾經接觸過的事物，包括報章、電台、電視、親友或其他方面，發掘作者感興趣的事理、社會現象或名人的言論，作為題目。

資訊訪問： 為了進一步了解作者感興趣的事理、人物，可以向熟識這方面的人士甚至專家請教。

翻閱文獻： 此外，還要翻閱有關的書籍、報章、或網上的相關資料，以便確立作者自選的題目，同時亦可從中參考別人對這方面的見解，加強作者的認知。

這三步曲是不分先後，作者可按自己的需要或客觀的情況來運用，但「翻閱文獻」非常重要，作者應盡力而為。或許我嘗試用刊登於「作協」新近出版的［文琛］內的拙作，向大家闡明我如何運用這三步曲，這篇文章名為［探索中國古代統治者選擇儒術為治國之道的原因］。

示範例子

「深入觀察」--- 在我寫這篇文章前，我早已對儒家學說有基本的認識，同時在過去數十年，我亦觀察到，無論在香港或這裏的華人，他們的言行或多或少，都受到儒家思想的影響，因而使我產生一個問題：「為何儒家思想對華人有這麽大的影響力？」。

「資訊訪問」--- 我一向熱愛中華文化，但對中華文化的深層意義了解不深。自從去年出席六次國學講座後，我萌起深入探討中華文化的興趣，加上在其中一次講座上，與兩位參加者討論古代帝王「獨尊儒術」的真正原因後，加深我對「獨尊儒術」的質疑。雖然我没有直接訪問任何人士，但從中間接得到我需要的資訊，同時助我收窄探討中華文化的範圍。

「翻閱文獻」--- 為了加深認識中華文化的內涵和特質，我特意翻閱、搜集及分析相關的資料，這樣除了使我深入了解有關中華文化的基本概念外，還助我確定我第一個研究中華文化的課題，即是「獨尊儒術」的真相  。

文章結構： 論說文的結構與學術論文的結構相當接近，但論說文的比較簡單，只分為三部分。

引論：在文章的第一段，清楚說明文章的主旨。

本論：在其餘各段落，作者可採用兩種不同方法來闡述他的論點。其一、「正反式」的論法，作者先後從正反兩方面作論述；其二、「並列式」的論法，作者不分正反但從不同角度作評論。不過，這兩種論法不應同時使用，以免混淆讀者，而作者須按他的意向和所持的理據作適當運用。

結論：在最後一段作總結全文的論點，呼應文章的主旨。

後續：在總結的末端提出進一步探討的建議或探討的新方向，使文章更有建設性，對讀者更為裨益。

理據與例證： 無論學術論文或論說文，理據與例證都非常重要。若要讓讀者全面理解和接受作者的立場和論點，便須提供可靠的例證、數據或事實，並在文章結尾詳細註明這些理據與例證的出處。

此外，為了増強信服力，作者可引述名言雋語或權威性理據，不過，若作者一字不易地在文章引述雋語或理據，必須用引號「」將其括在内，這做法英文稱之為”quotation”；若作者用自己的語句來引述，則毋須用引號，這做法英文稱之為”citation” ，但無論如何，這兩種做法都須註明出處。

參考資料：運用參考資料是論說文的經常做法，但須適當運用，亦不可原文照抄，作者須用自己的言詞來陳述,，並詳細註明出處。

說到這裏，我要與大家的分享的討論，就此結束。謝謝各位的聆聽。

（本文是筆者於二零二四年八月三十日在「作協」舉辦的座談會中表述的講辭）